Semana por la PAZ en la Diócesis de Tumaco-Nariño

El pueblo tumaqueño y sus alrededores continúan sufriendo los embates del conflicto armado y la violencia generalizada. Son frecuentes las noticias sobre acciones violentas que en la mayoría de los casos terminan afectando directamente a las poblaciones afrodescendientes, como en el caso del vil asesinato de Genaro García. La Pastoral Social de la diócesis de Tumaco, en su misión de generar espacios de PAZ, ha organizado la semana por la Paz, que se llevará a cabo del 13 al 20 de septiembre de 2015.

tomada de http://tumaco-narino.gov.co/

El tema escogido es PAZ Y RECONCILIACIÓN, con el lema, CON CRISTO CONSTRUYAMOS COMUNIDADES DE PAZ Y RECONCILIACIÓN.

A continuación les reproducimos íntegramente la programación de cada día.

Domingo 13: Marcha Inaugural- Hora 7:30 a.m.  lugar de   concentración, entrada principal cementerio de Tumaco, Recorrido:  Calle Anzoategui, Villalola, Avenida Férrea hasta  una cuadra antes del Puente del Pindo, se cruza por el Barrio Buenos Aires, Calle Herrera,  Nueva creación y termina en la parroquia la Merced (parque Nariño).

Lunes 14: Lugar: Parque Nariño, instalación y bendición de la Galería de la memoria, Hora: 9,00 a.m.  Luego en el trascurso del día, se presentaran diversos actos culturales animados por parroquias, Instituciones Educativas, organizaciones de base, grupos folclóricos y publico en general.

Martes 15: Galería de la Memoria, Hora 9:00  - Actos culturales animados por parroquias, Instituciones Educativas, organizaciones de base, grupos folclóricos y publico en general.

Miércoles  16:  Galería de la Memoria, 9:00 a.m. Parque  Nariño   y  simultáneamente en la Casa de la Cultura se desarrollará  el  Foro “Diálogos de Paz”, con Lideres sociales, etnicoterritoriales y comunidad en general, presentación del Grupo Teatro por la Paz. 

Jueves 17: Galería de la Memoria, 9:00 a.m. Parque  Nariño   y  simultáneamente en la Casa de la Cultura se desarrollará  el  Foro “Diálogos de Paz” , con Jóvenes de las Instituciones Educativas de Tumaco, aquí se presentará el grupo Teatro por la Paz  de Tumaco y  a las 7: 00 de la Noche.  En el Barrio Nuevo Milenio, presentación del grupo Semillero de  Teatro de Buenaventura.

Viernes 18:  Galería de la Memoria, 9:00 a.m. Parque  Nariño y  a  partir de las 2:00 de la tarde  se realizará  el CONCIERTO POR LA PAZ, participaran Instituciones Educativas   y   artistas que le cantan a la paz, a la Memoria.  Presentación del  grupo de  Teatro Semillero de Buenaventura, en la Institución Educativa Buchely, a las 8:30 a.m.

Sábado 19: 7:00 p.m  Parroquia la Merced, conmemoración del XIV aniversario de asesinato de la Hna. Yolanda Cerón y Eucaristía por todas las víctimas del conflicto armado. Presentación del grupo de Teatro por la Paz.

Domingo 20: Encuentro de Teatreros de Tumaco y Buenaventura, Lugar Casa de Encuentros Estrella de Mar, Hora  8: 00 a.m,  a las 11:00 a.m.  se estará presentando el Grupo Teatro por la Paz en la  iglesia Santos Americanos, Barrio la  Florida.

Cierre Semana por la Paz: Durante las celebraciones litúrgicas en las diferentes  parroquias  se hará el  cierre de la Semana por la Paz.  

Desde el Centro Afro, CAEDI-Bogotá apoyamos el empeño y trabajo envangelizador constante de todos los miembros de la diócesis de tumaco y esperamos que las demás diócesis del país asuman en solidaridad con los más sufridos, "esta semana por la PAZ".

¿Por qué el Papa Francisco envió una carta al Obispo de Buenaventura - Colombia?

El Centro Afro CAEDI, reproduce a continuación la descripción del trabajo pastoral de monseñor Epalza, obispo de Buenavuentura, realizado por el portal elpacifista.co, con ocasión de la carta enviada por el Papa Francisco en día pasados al obispo colombiano.

Monseñor Héctor Epalza de niño quería ser militar. “Mire como el Señor me cambió la cosa, donde terminé. Cuando niño yo era tan tremendo. Cambiaba una oración que me rezaba mi abuela diciendo ‘llama a los demás pero no me llames a mí’ y vea: fruto de mi invento y de mi petición, no solo resulté sacerdote sino obispo”, dice mientras sonríe en su oficina junto a la catedral.

Tomada de pacifista.co

Ese niño tremendo que nació en Convención, Norte de Santander, y que a los 14 años llegó a Cali a estudiar en el seminario mayor, se convirtió en la voz de Buenaventura. La voz de los negros, de los indios, de los pobres, de las víctimas de una violencia que desde hace décadas parece haberse enquistado en el principal puerto del país. Una voz pausada pero fuerte. Un hombre de 1,60 de estatura pero un gigante de valor.

Y el hombre modelo 40, cómo dice él, cumplió este mes los 50 años como sacerdote. En Buenaventura, la ciudad a la que llegó hace once años, le organizaron un homenaje para agradecerle su trabajo social. No era para menos, por primera vez un cura del puerto había sido exaltado por un papa. Desde Roma, Francisco, el papa revolucionario, como muchos le han llamado, envió una carta en la que felicitó al obispo por su valentía y trabajo con los desamparados y las víctimas.

Epalza se ha convertido en la voz de los habitantes de una de las ciudades más golpeadas por la guerra y la pobreza. Una ciudad en la que, solo en la última década, han asesinado a 1.901 colombianos, han desaparecido a 475 personas y desplazado a 152 mil… Una ciudad que tiene nueve ríos y no tiene agua potable las 24 horas.

Allí, en su oficina junto a la catedral o cuando realiza sus visitas semanales a las parroquias de la ciudad (tiene 21), es rodeado por hombres, mujeres y niños. Unos lo abrazan, otros buscan consuelo. Y así se entera de esa realidad de muertos, desaparecidos y extorsionados. Todos los días celebra una misa en la catedral San Buenaventura y desde el púlpito denuncia los horrores de esta guerra.

En enero pasado, en el aniversario de la muerte del obispo monseñor Gerardo Valencia, precursor del trabajo con las comunidades negras, Héctor Epalza alzó una vez más la voz. “La violencia todo lo destruye. Todo lo acaba. Ahora vienen las elecciones a la Alcaldía, al Concejo, a la Asamblea y a la Gobernación. Buenaventura necesita líderes comprometidos. No esos que dicen aquí vengo por lo mío. Eso no es servir al pueblo sino saquear al pueblo. Por eso les pido no vendan sus votos por dinero”, predicó.

Tomada de pacifista.co

Pero sus denuncias no las ha hecho solo desde el púlpito. Manuel Bedoya, líder de los pescadores artesanales, recuerda cómo monseñor les ha cantado la tabla a diferentes funcionarios del Gobierno, tanto nacional como local.

En uno de esos encuentros, recuerda Manuel, estaban “con la viceministra del Agua, que anunciaba la realización de varias obras para que tuviéramos agua en el plan 24×24 (en 24 meses agua las 24 horas) y monseñor se paró y le dijo: ‘Así no son las cosas, es que no nos han cumplido con los acuerdos’. Nosotros sentimos que mientras monseñor esté aquí el Gobierno va a pensar que nos tiene que respetar. El mes pasado se fue hasta el parlamento de Cataluña a denunciar los proyectos de expansión portuaria”.

“Yo soy servidor de este pueblo. Al Gobierno le ha importado es el puerto y no la ciudad, la gente ha sido un cero a la izquierda (…) Buenaventura sufre, ha sido excluida y marginada. Queremos una inclusión. Las sociedades portuarias aportan al fisco $4 billones y el Ministerio de Trabajo el año pasado le impuso a una de ellas una multa de $1600 millones por no pagarle bien a sus empleados (…) Mientras exista este perverso modelo que ha enriquecido a unos pocos, como lo dijo el Papa Francisco, la pobreza no va a disminuir. No necesitamos migajas para el obrero sino una economía solidaria”, afirmó ante un grupo de diputados de Cataluña, en España.

Manuel Bedoya dice que monseñor continuó con la obra de Gerardo Valencia, muerto hace 40 años y al que llamaron el ‘Obispo Rojo’ o ‘El Hermano Mayor’. El líder de los pescadores lo conoció y recorrió con él los ríos con programas de alfabetización. Ahora, recorre con monseñor Epalza los barrios del puerto y asisten a reuniones del Comité por la Marcha para enterrar la violencia.

En febrero del 2014, diferentes organizaciones sociales se unieron para hacer una marcha y pedirle a Colombia que pusiera sus ojos en Buenaventura. La violencia era cada vez peor. Entre el 2013 y el 2014, según un informe presentado por Human Rights Watch, se encontraron los restos desmembrados de 33 personas. Y aunque el obispo y otros líderes llevaban meses denunciado la existencia de las llamadas ‘casas de pique’ (descuartizamiento), todas las autoridades lo negaban.

“Ese es el dualismo de Buenaventura. Una realidad oficial que es una maravilla y otra realidad, real y dolorosa, que es la del miedo, de las barreras invisibles, la gente confinada, las mafias, la extorsión, el reclutamiento de los niños sicarios para las bandas y la guerrilla. Esa es una realidad que está allí. Yo digo insistentemente que la verdad es la que liberará a Buenaventura de esta situación”, denunció monseñor en el 2013.

Tomada de: evangelizadorasdelosapostoles.files.wordpress.com

El miedo por la violencia de los grupos armados colmó la taza de los bonaverenses. Ese 19 de febrero, una marea vestida de blanco marchó contra los muertos, contra la indiferencia de un país que los ha olvidado, de un país que solo mira al puerto, más no a la ciudad, más no a su gente. Esa marcha, liderada por Epalza, fue el inicio de un proceso de resistencia que hizo que el Gobierno enviara a sus ministros y nombrara un gerente para el Pacífico.

El obispo se ha convertido en la voz de los que no tienen voz. Su voz tiene el tono de resistencia, de la lucha por el territorio. Tan es así que, por una de sus denuncias, presentada en un consejo de seguridad con el entonces presidente Álvaro Uribe, lo amenazaron. Se paró frente al hoy senador y habló de la infiltración del crimen organizado en la Policía. Días después, un hombre llegó a la catedral y le confesó que lo pretendían matar.

Monseñor se fue 25 días de la ciudad pero decidió regresar. A él no lo iban a callar. Dijo que tenía “la claridad de que de pronto le tocaba ser un mártir. Yo creo que podemos morir las personas, pero la verdad no”.

Texto tomado de: http://pacifista.co/el-cura-que-puso-a-buenaventura-en-el-radar-del-papa-francisco/

MENSAJE FINAL DEL EPA HAITI 2015

A continuación les reproducimos el Mensaje final de XIII Encuentro de Pastoral Afro, realizado en días pasados en Haití. 

MENSAJE DEL XIII ENCUENTRO

DE PASTORAL AFROAMERICANA Y CARIBEÑA- HAITÍ

“He venido para que tengan vida y vida en abundancia” Jn. 10,10

Nos hemos reunido en el XIII Encuentro de Pastoral Afroamericana y Caribeña (EPA), en el Centro de espiritualidad Siloé de los Padres Oblatos, diócesis de Les Cayes, municipio de Camp-Perrin, República de Haití, del 20 al 27 de julio de 2015, más de 200 delegados de Paraguay, Brasil, Ecuador, Colombia, Panamá, Nicaragua, República Dominicana, Cuba, México, Estados Unidos de América y Haití, entre los que estamos laicos, laicas, seminaristas, novicios religiosos, religiosas, sacerdotes religiosos y diocesanos, obispos y el Cardenal Chibly Langlois, Obispo de Les Cayes y Presidente de la Conferencia Episcopal de Haití.

Durante nuestras reflexiones en torno al tema: “El pueblo afroamericano y caribeño protagonista de su historia y su desarrollo humano integral” y bajo el lema “Negritud solidaria, fuerza transformadora”, pudimos constatar que:

• El racismo, la discriminación, la desigualdad, la exclusión y la pobreza siguen vigentes en la vida del pueblo afroamericano y caribeño, afectando de manera particular a las mujeres, jóvenes, niños y niñas.  
• El modelo de desarrollo vigente -economicista, capitalista, extractivista, neo liberal- no permite al pueblo afroamericano y caribeño ser “protagonista” de su propio desarrollo; porque vulnera la seguridad alimentaria, el derecho al agua y a la salud, lo cual afecta de diferentes maneras su calidad de vida.  
• Vivimos en territorios geo estratégicos, biodiversos, multiculturales y pluriétnicos.
• Es evidente la alegría de nuestro pueblo, su capacidad de reproducir la vida, la resistencia y la habilidad para vivir con pocos recursos. 
• El Decenio Internacional de los Afrodescendientes (2015-20025), declarado por las Naciones Unidas, es una oportunidad para promover, proteger y defender los derechos del pueblo afroamericano y caribeño; y lograr el reconocimiento, la justicia, la igualdad y el desarrollo propio sostenible.  

Estas realidades nos llevan como Agentes de Pastoral Afroamericana y Caribeña a proponer:

• Acciones pastorales que conduzcan al pueblo afroamericano y caribeño a vivir el proyecto del Reino de Dios con un gran sentido eclesial y social, según el Evangelio. 
• Un modelo de desarrollo propio, que contemple aspectos económicos, políticos, sociales, espirituales, culturales y ambientales, donde se valore a los afrodescendientes como seres humanos capaces de optar por su bienestar.  
• Favorecer una economía solidaria y una vida feliz con dignidad. Este modelo prolonga la vida humana, establece relaciones armónicas con la madre naturaleza, procura el equilibrio ecológico, garantiza la existencia de los recursos naturales y la biodiversidad. Construye ciudadanía y democracia plena, establece relaciones de respeto e igualdad entre hombres y mujeres. Contempla la libertad, el desarrollo holístico, sustentado en la identidad dinámica, la capacidad de diálogo con otras culturas y religiones, en una relación de igual a igual. 
• Mantener la esperanza y la vida del pueblo afrodescendiente, promoviendo un diálogo permanente entre fe y cultura e implementando un modelo de producción con identidad cultural y conciencia étnica, donde se valoren nuestras prácticas organizativas tradicionales; se promueva el relevo generacional y se fortalezca la etnoeducación.   
• Construir y dinamizar una plataforma de Pastoral Afroamericana y Caribeña que permita articular e intercambiar las experiencias de fe y conocer las distintas realidades del pueblo afroamericano y afrocaribeño en nuestros países, cumpliéndose así con los objetivos del Secretariado de Pastoral Afroamericana y Caribeña (SEPAC).

Las Sagradas Escrituras al igual que el magisterio de la Iglesia nos interpelan para denunciar valientemente los atropellos cometidos contra los afroamericanos y otros grupos vulnerables (Santo Domingo, n. 107). El Documento de Aparecida expresa su preocupación sobre los grupos indígenas y afros, y nos interpela para que como Iglesia nos preocupemos en ayudar a preservar la identidad de los pueblos que emergen como un kairós en la Iglesia y en la sociedad: “La Iglesia defiende los auténticos valores culturales de todos los pueblos, especialmente de los oprimidos, indefensos y marginados, ante la fuerza arrolladora de las estructuras de pecado manifiestas en la sociedad moderna” (DA, n. 532).

Como Agentes de Pastoral Afroamericana y Caribeña nos comprometemos a:

• Posicionar en la agenda de las conferencias episcopales la Pastoral Afroamericana y Caribeña como opción eclesial en defensa de nuestros pueblos empobrecidos y excluidos.
• Animar, visibilizar y articular la Pastoral Afroamericana y Caribeña en los distintos países, promover la divulgación de sus acciones en los medios de comunicación.
• Promover el respeto, cuidado y aprovechamiento racional de los recursos naturales para la conservación de la “Casa Común”.
• Construir y mantener la Red Católica Solidaria Afrodescendiente en América, como una alternativa para dar respuestas concreta para el desarrollo de nuestros pueblos afrodescendientes.
• Participar activamente en las propuestas que se están generando en los distintos países con respecto al Decenio Internacional de los Afrodescendientes.

Que Nuestra Señora de Guadalupe, Patrona de América Latina y el Caribe, y Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, Patrona de Haití, nos acompañen en este caminar de anunciar el evangelio de Jesucristo para que nuestros pueblos afrodescendientes en Él tengan vida, vida en abundancia (Jn 10,10).

Camp – Perrin, 27 de Julio de 2015.

Mons. Pierre-Antoine Paulo, OMI

Obispo de Port-de-Paix  

Presidente del CECI

P. Venanzio Mwangi Munyiri IMC.

Secretariado de Pastoral Afroamericana y Caribeña (SEPAC)

Genaro García, afrodescendiente y líder comunitario asesinado

El Centro Afro, reproduce, con profunda tristeza, la noticia del asesinato del afrodescendiente, Génaro García, líder comunitario del Alto mira y Frontera en Nariño-Colombia. Un muerto más en este, nuestro país de violencias, del cual, no se encuentra ni una foto en los medios de comunicación tradicionales. La casa de la memoría de Túmaco, ha publicado en su página web la siguientes líneas al respecto. 

"Genaro tú te vas y quedamos más solos y con miedo a seguir"

(Frase de uno de los integrantes del Consejo Comunitario horas después de su muerte). 

Genaro es uno de esos líderes ancestrales de la Costa Pacífica nariñense, un líder generoso, entregado por las causas afrocolombianas. Genaro era el Representante Legal del Consejo Comunitario Alto Mira y Frontera, uno de los Consejos que en Colombia  más ha sufrido por la violencia de los palmeros, los paramilitares y la guerrilla de las FARC. Todos los que lo conocimos recordamos a Genaro como una persona buena, entregada, y sobre todo pacífica. Y podemos dar fe porque Genaro fue amigo ya desde los tiempos de la Hermana Yolanda Cerón, otra lider que fue asesinada en Tumaco en el 2001.

Y es que las muertes de líderes son excesivas y desproporcionadas en Tumaco, a Genaro le tocó ver la muerte de tres compañeros líderes de su misma organización: En 1998 fue asesinado Francisco Hurtado, Representante Legal del Consejo Comunitario Alto Mira y Frontera y en el 2008 fueron asesinados Felipe Landázuri y  Armenio Cortés. Esos dolorosos asesinatos provocaron que muchas personas abandonaron el proceso de lucha por hacer cumplir la Ley 70 en los territorios con titulación colectiva. Pero Genaro se quedó y siguió trabajando por su comunidad, con la bandera de la paz en el pecho. Había denunciado varias veces amenazas en su contra y tenía medidas cautelares, pero de nada sirvieron. Hoy lloramos amargamente su muerte.

Esto es más grave de lo que se imagina para un proceso comunitario, los asesinatos de líderes por parte de los grupos armados dañan procesos, generan miedos que dificultan y a veces impiden el desarrollo de las organizaciones étnicas afrocolombianas. Con su muerte están matando a la sociedad civil organizada, están matando a todo un pueblo. Hoy por eso está en luto todo un pueblo, todo un proceso, el de Comunidades Negras y toda la sociedad civil organizada.

Queremos la paz, trabajamos por la paz, deseamos un acuerdo de paz con las FARC pero pedimos a gritos condiciones de seguridad para las poblaciones más marginadas. Hacemos un llamado a toda Colombia para que el asesinato de Genaro García sea ampliamente repudiado y su memoria sea enaltecida como uno de esos verdaderos héroes que ponen la cara por el país.

Genaro, tu memoria nos dará fuerza para seguir construyendo el bienestar de las regiones más marginadas del país.

Transmitimos nuestra solidaridad y sentido pésame a la familia de GENARO, a sus amigos y a los líderes de su Consejo Comunitario Alto Mira y Frontera. Hoy estamos de luto con ustedes.